善用其心 行愿大千

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菩萨决定是正面的，决定是善良的，所以第六行的菩萨叫善现行，现是现身说法，佛经里面常讲的随类化身，随机说法，这个化身叫应化身，应以什么身份度众生，菩萨就示现什么样的身份，---善现。应当说什么样的法门，他就说什么样的法门，---善说。这才真正做到契机契理，真正帮助众生，破迷开悟，离苦得乐。由此可知，法没有定法，相没有一定的相，我们学佛要从这里面去体会。真正学佛的人，学作佛，学作菩萨。

那佛 菩萨跟凡夫有什么不一样呢？  佛 菩萨是为众生活的，不是为自己，凡夫是为自己活着的，或者是为家庭活着的，乃至于有抱负的人，为小群体活着的。佛菩萨不是的，佛菩萨为尽虚空 遍法界一切众生现相 现身。佛菩萨有没有身？没有身，佛 菩萨没有相，没有身没有相能现一切身相，所现一切身相为一切众生，不为自己。佛菩萨教化众生有没有喜怒哀乐？有，喜怒哀乐都是度众生的，都是帮助众生破迷开悟的手段，不是为自己，如果为自己，喜怒哀乐就是烦恼，就是造业，就变成业障，诸佛 菩萨不造业，给诸位说，善业尚且不造，何况恶业？善恶业统统放下了，统统断了，这是佛不得已给我们说一个名词叫---净业，佛菩萨造的业叫---净业，实际上“净业”这两个字都多余，他没有染，哪来的净？说这些话都是为了方便众生，随顺众生而说的。我们要想学菩萨行，你要把这几个名称记住，欢喜行——饶益行——我是不是在一切时，一切处，一切境界当中，令一切众生生欢喜心? 我是不是这样做的？如果令众生生烦恼 ，你就修颠倒行，那就大错特错了，要令一切众生生欢喜心。-----饶益行,一定要令众生得真实利益。菩萨名号，就是菩萨行的总纲领。无违逆，绝不违逆性德这就契理，也不违逆人情你就契机，理机双契这才是菩萨行。         

                                     以此善根回向无上菩提！