佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经 尔时，释迦牟尼佛，住净居天宫，告文殊师利菩萨摩诃萨，及诸四众八部、慢空大天、九执七曜、十二宫神、二十八星、日月诸宿：我昔于过去娑罗树王佛所，受此大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼法。于未来世中，若有国界，...
唐朝时，封建经济繁荣，国势强大，中国和日本的友好往来和文化交流空前繁荣。为了学习唐朝的政治制度和博大精深的文化，自唐太宗贞观年间至唐末期，日本派到中国的遣唐使并成行的就有13次之多（有一次仅达百济），还有一次是派到唐朝的"迎入唐使"（赴唐的日使，久未归国，派使团前往迎接），两次是"送唐客使"（送回唐朝的专使）。使团中有许多留学生，还有留学僧，其中不乏好学之士和学识渊博之人。 中国人也不断东渡日本进行中日文化交流，其中贡献最大的是鉴真和尚。 ...
仁波切是藏文的音译，是“人中之宝”的意思。是对身份特殊地位尊贵者的一种称呼。 活佛是汉人的叫法，藏文中只有“朱古”这个词，意思是转世者，到了汉人这就被翻译成了活佛。 所谓仁波切也罢，活佛也罢，不过是一个头衔称呼而已，和其本身修行成就没有直接关系，成就者只占少数，而且大部分只是很普通终身闭关的喇嘛或瑜珈士，并没有所谓高贵的身份。 四大教派比较出名的有： 格鲁的：嘉瓦仁波切 班禅 祈竹仁波切 ...
学习名师，不能仅限于模仿。名师大多身怀绝招，绝招一出，常常峰回路转、柳暗花明，课堂顿显别有洞天。面对名师的时候，不少人天真地做着买椟还珠般的傻事，执迷于一招一式的摹仿，追求形似，却忽视了神似。这样的东施效颦，使我们很难跨过肤浅的路障，跨进真正的理想境界。齐白石有句名言：“学我者生，似我者死”。 学习名师，不能只关注课堂。绝大多数教师观摩名师教学时，态度相当认真。听课时一边看一边记，生怕漏掉点什么。返校后，对照着听课记录，回想...
沙门问佛：以何因缘，得知宿命会其至道？ 佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜， 垢去明存。断欲无求，当得宿命。沙门问佛：何者为善，何者最大？佛言：行道守真者善。志与道合者大。沙门问佛：何者多力，何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故。兼加安健。忍者无恶。 必为人尊。心垢灭尽。净无瑕秽。是为最明。未有天地。逮於...
〖拳法〗01、少林罗汉拳：罗汉拳和金刚掌同为少林入门功夫，但修习到高深境界，最普通的拳掌亦能成为最厉害的武功。02、光明...
据说禅文化的具体体现，在于茶，就是“禅茶一味”。又有禅语说：茶具有人生三昧。于是乎，家居不可或缺的“柴米油盐酱醋茶”中的普通一员，就与无比深奥的禅理、衣食住行的现实人生，紧密结合在一起，并独具了超然的味道。 明朝文人陆树声在《茶寮记》中，讲饮茶的理想环境，列为“凉台、静室、明窗、曲江、僧寮、道院、松风、竹月、晏坐、行吟、清谈、把卷”。凡此种种，茶未饮而意趣盎然。可是细想一下，又会发现，如果为饮茶，对环境这般寻寻觅觅，就多...
看世界各地藏独份子阻碍奥运圣火的传递，我想问达赖：这样好吗？不觉得可耻吗？奥运本是体育界的盛典，与政治有何关系？这样一而再再而三地羞辱奥运火炬，以暴力的手段，扰乱社会次序的方式在世界各地干扰圣火的传递，然不成这就是达赖所崇尚的藏佛教的核心价值吗？电视上一幕幕抗争的画面，一张张国人偏颇的呐喊……我真不解持不同政见的藏独份子，你们这样的作为然道不知亲者痛仇者快吗？这，能达成你们心中的目的吗？这，不是自寻羞辱，自残，自甘堕落吗？也许我这么说...
菩萨决定是正面的，决定是善良的，所以第六行的菩萨叫善现行，现是现身说法，佛经里面常讲的随类化身，随机说法，这个化身叫应化身，应以什么身份度众生，菩萨就示现什么样的身份，---善现。应当说什么样的法门，他就说什么样的法门，---善说。这才真正做到契机契理，真正帮助众生，破迷开悟，离苦得乐。由此可知，法没有定法，相没有一定的相，我们学佛要从这里面去体会。真正学佛的人，学作佛，学作菩萨。 那佛 菩萨跟凡夫有什么不一样呢？ 佛 菩萨是为众生活的，不是...
“忏悔”是肯定自我非常重要的途径。忏悔的意思是“承认错误”，但是承认错误之后，还要负起责任，准备接受这个错误所带来的一切后果，这才是忏悔的功能。 根据佛经，忏悔有三种方法：第一是对自己的良心忏悔；第二是对我们所亏欠的人忏悔；第三则是当众忏悔。在当下承认错误的同时，对自己负责，也对他人负责。 佛教徒通常是在佛前忏悔，因为我们很多时候往往不知道自己做错了事，或是根本不知道错在哪里，所以会在佛前求忏悔，请佛菩萨为我们作证明...
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