选修叶先生的课，实在是学生的机缘；现在看来，更称得上三生有幸。 美学原理这门课，叶朗教授这个人，都使我深受教益，是铭刻在心，一生不敢忘的。 选修美学原理，只是因为，为美所“惑”，只是因为想要得到关于美，关于这世界上最奇妙的事物的指点。                     走进了叶先生的课堂 没料到从第一次课开始，我就再也走不出这课堂。 当时快开课了，...

我深知感恩！——人生的一堂必修课。 心存感恩，知足惜福。 人生路上永远需要一颗感恩的心。感恩是对生命恩赐的领略，感恩是对生存状态的释然； 感恩是对现在拥有的在意，感恩是对有限生命的珍惜； 感恩是对赐予我们生命的人的牵挂，感恩是对陌路关爱的震颤…… 学会感恩，不要忘恩负义 学会感恩，拥有谦虚之德 学会感恩，怀抱敬畏之心 学会感恩，生命中爱多于恨 学会感恩，懂得人生需要悔 学会感恩，不再沉溺于财富和权力 学会感恩，永远也不忘了说一声“谢谢...

第一个大乘教派的建立　　大约于公于150～250年，印度佛教出现了第一个大乘教派，即大乘空宗。其创始人是龙树菩萨。　　空宗是《船若》思想的发展，是历史的必然。　　部派的分裂虽然造成大乘的产生，但于理论上的日益分道扬镳，造成“根本分裂”而已经危机佛教本身了。印度文学本身就罗嗦之极，而印度人几千年的历史就是争辩的历史。这种分裂似乎为争辩创造了舞台，要停止这分裂，宗教呼唤着一个大一统的理论!于是有了龙树的空宗——中道观。　　中...

　　1．大乘的人生观。　　释迎牟尼说：“为家忘一人，为村忘一家，为国忘一村，为身忘世间。　　这简直是佛教教义员精彩的最了义的论述。这是一条修行者走上觉悟的究竞之路。　　为自己而活着，为人不耻：　　为了家庭的利益，可以忘掉个人利益；　　为了一村的利益，应忘掉一家的利益；　　为了一国的利益，应忘掉一村的利益。　　当时人们认为一国是最大的单位了，现在应加上为了世界全人类的利益，应忘掉一国的利益。至此，都是世人所可以理解的。其中强调任...

《祖堂集》是现存最早的禅宗史书，它的叙述风格质朴、粗拙，与其后出现的灯录史传《景德传灯录》、《五灯会元》大不一样。从这本书中，我们往往能一窥古代禅门大德人性的真实面目。 在药山惟俨禅师这一篇中，我们可以读到师从惟俨禅师，后来也成为大禅师的道吾和云岩（昙晟）的一些有趣记载： 道吾和尚四十六方始出家，俗姓王，钟陵建昌县人也。云岩和尚是道吾亲弟也。云岩先出家，在百丈造侍者。道吾在屋里报探官。一日行得五百里，恰到百丈庄头，讨吃饭。当...

什么叫口头和非物质文化遗产？联合国根据2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产的公约》中发表的最新定义：“非物质文化遗产是指：被社区、群体、个人，视为其文化遗产的各种实践、展现、表达、知识和技能，以及与之相关的工具、实物、手工制品和文化空间。如何理解口头和非物质文化遗产存在的文化空间。各社区、各群体为适应他们所处的环境，为应对他们与自然和历史的互动，不断使这种代代相传的非物质文化得到创新，同时也为他们自己提供了一...

欲因爱生。命因欲有。众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。承上所云，诸欲助发爱性，能令相续者，以爱性无有断故。如淫一事，原因相爱而生，不爱则不成欲故。命不自立，原因淫欲而有，无欲则身尚不有，命将安寄。然众生莫不爱命，爱命即须保身，是为还依欲本。欲本即身，以身为行欲之本故。是知爱欲为将来受生之因，爱命为将来成身之果。此爱心所以不断，而生死所以常相续也。 以下三请是别请。答是别答。恒人只知有轮回，而不知轮回有几种。实则凡圣同居，有分...

农历五月初五，俗称“端午节”。“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。...

我们的皈依是否如法呢？目前，教界有很多不如法的皈依现象，有些甚至简化到发个皈依证而已。求受皈依者，往往既不了解皈依意义，亦不懂得相关注意事项，更不知皈依后如何深入修学。　　 如何通过相关仪式获得皈依体？其间又有哪些环节需要特别注意？若不能获得皈依体，皈依就是种上善根。 一、生起皈依之心 　　 皈依，体现于对三宝完全的依赖、信服和追随，唯有这样，才能由此因缘步入佛道修行。这一认知，源自对轮回之苦及三宝功德的认识，这才是皈依的实质所...

大慈大悲，慈悲为怀，是我们会经常从一些佛学书里看到的或是从影视中听到的词，相比之下，它比其他的偈语出现的频率要出现得多很多，为什么会是这样呢？我一直的理解是，慈悲本是为人之本，它道出了作人应该遵行的准则。慈，是一种对他物或是他人的生活态度，悲，是一种自视，是对自我的评价和定位。慈是用心为众人，是一种奉献。悲，是心在万物之下，是让人觉知人类之渺小。慈悲，意即作人，要有奉献之心，万物各有其存在之理，故须对万物心存善念，平视众生，众生皆平等，要觉...