苦集灭道

发表于 2009-11-12

如果世间的人天安乐是永恒、究竟的安乐，那我们就没有必要出离这个世间，去寻求真正的解脱。象夏日盛开的鲜花只是一时的绚丽，转眼即变枯萎一样，一切世间的安乐都只是短暂的显现，并不久长。因为三有世间的一切生命都是在业和烦恼的推动之下，毫无自在地流转，所以纵然得生人天善趣，也只是有漏善业福德力的暂时住持，其力量终究有限，一旦势力穷尽，必然福极祸生，仍需随着往昔罪业的现行而下堕。永嘉大师《证道歌》云：“犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还坠，招得来...

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学佛纪念日

发表于 2009-07-02

语:布袋和尚:我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。语:记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明语:“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。语:禅师讲经:小鱼被熊捕到，求其放生，并称几年后自动送上门，熊说它不会为大而无望...

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佛教环境与人类环境哲学

发表于 2009-06-27

佛教中存在着许多肯定人与自然环境之间有着直接道德关系的思想，这些思想与当代西方环境哲学中的一些重要论述有着类似的地方。尤其是佛教教义中的有关环境伦理素养的思想，对于环境哲学在一些基本理论问题上的进一步突破，有较高的学术价值。进入21世纪，全球性的资源危机和环境危机，使人类处于生存危机之中。要么沿着传统的道路走下去，从而加速人类对自然的破坏及人类的灭亡；要么沿着可持续发展的道路行进，确立人...

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父母与恩师

发表于 2009-06-27

不论贫穷或富有，大多数的父母都全神专注于他们自己的烦恼和困难中。他们并不严肃地关切目前的社会与道德的堕落，而只期望自己的孩子有所专长，能出人头地。他们为孩子的将来而焦急，渴望孩子因教育而获得安稳的职位，或是幸福的婚姻。　　正确的教育始自教育者，他必须了解他自己，并且从定型的思想模式中解脱出来。因为他本身是什么，他传授的便是什么。如果他没有受到正确的教育，那么除了他所接受的同样机械化的知识之外，还能教什...

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三教圆融与关羽崇拜

发表于 2009-05-02

“三教”指儒道释。陈寅恪云：“南北朝时，即有儒释道三教之目(北周卫元嵩撰《齐三教论》七卷，见《旧唐书》肆柒《经籍志》下)。至李唐之世，遂成固定之制度。如国家有庆典，则召三教之学士，讲论于殿庭，是其一例。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则是三教之说，要为不易之论。”(冯友兰《中国哲学史》下册《审查报告》) 实际上，三教由论争走向融合，代表着中国思想文化主流的形成和发展过...

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艺术的智慧

发表于 2009-03-04

　苏轼是中国传统文化的集大成者。他在书法史上直接参与和领导了宋代注重“尚意”书风的书法活动，在绘画史上首次明确提出了“士人画”（指“文人画”）的概念，并进行了理论阐释与创作实践。同时，苏轼也是历代文人士大夫中与佛教关系最密切的代表人物。因此，无论是在书画艺术上的成就，还是对佛教的理解，苏轼都是一位“专家”式的人物。这两种因素同时发生在一个人身上，为我们研究当时的书画艺术与佛教的关系提供了一个切实的论证平台。　　按照...

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法国和日本反邪教的哲学

发表于 2009-02-26

2001年6月,法国国民议会正式通过了反邪教法律《阿布-比尔卡法》。该法律在法国国内得到社会各界广泛支持,但是,在国际社会则备受争议。誉之者称其为世界上首部明确打击邪教的立法,毁之者则攻击其为“反宗教法”、“例外法”。与之形成对照,1999年12月,当日本国会针对邪教奥姆真理教通过两项法律:《团体限制法》和《被害人救济法》时,国际社会对之反应平静。导致这种反差的原因是什么呢?通过具体比较法国、日本两国反邪教法律的主要...

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心静国土净

发表于 2009-02-25

为什么世间会这么的美好！　　就是因为有大家的出现把自己的梦想变成了现实的艺术品．　　我们每个人生下来就是受苦的，可我们苦中有很多乐趣，就看我们是怎么去发觉的．大家可以想想我们每个人心中的梦想，为什么我们每个人都有自己的梦想呢？是因为我们每个人心中都有一个最美好的东西那就是我们的梦想，可我们的梦想只是抽象的，不是现实的，我们该怎么变呢？我们就应该去奋斗，去把我们心中最美好的梦想...

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好师傅不折腾

发表于 2009-02-22

弟子能帮仙家成就什么样的果呢？如果一个弟子没有悟出师傅是来干什么的，我们能帮他们干些什么，不是单纯的在自已的意识下强迫师傅去干什么，让他们顺其自然的去解了他们曾欠下的缘，我想仙家师傅是有功德的，如果想带着仙家去修佛修道的那大可不必了，因为他们比我们修的专业，有的就是佛家带着使命来的，所以不要错会仙意，不然你这辈子没帮仙家干完的事，就是他们没有得到圆满，来世，他还是你的仙。　　有些朋友很不理解，为什么本来好好的，但修了佛...

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没有阳光的道德

发表于 2009-02-09

巫术民族的政治是一种祭司政治，神学体系和婆罗门政治是它的变形，都是以上帝的代言人来管理社会，在构造性文明中这种情况得到了根本性改变，希腊的祭司不再具有这种作用，战国则根本没有祭司。但是到了理和气韵成为新巫术的唐宋时代，中国又产生了新祭司，就是以士为代表的官僚知识分子，其外在的标准就是科举制度，科举八股文“代圣贤立言”是一种可怕的巫术，它把学者由知识的追求者变了神灵附体的巫婆，只不过神灵附体得了好的形式而已。科举成为制度...

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